Jüdisches Leben in der arabisch – islamischen Welt als transkulturelle Erfahrung

Aus dem Inhalt:

1. Wechselseitige Bezogenheit führt zu kreativer Blüte
2. Prophetische Anfänge
3. Vom 1. zum 2. Babylonisches Exil
4. Babylon als Zentrum des Judentums
5. Muhammad und der Islam
6. Judentum und Islam
7. Das Vordringen der Araber als Befreiung
8. Arabisierung der Juden
9. Muslimische Einflüsse auf das Judentum
10. Blütezeit der Jüdisch – Arabischen Kultursymbiose

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Jüdisches Leben in der arabisch – islamischen Welt als transkulturelle Erfahrung

© Dr. Hella Hagspiel-Keller

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Wahrheit in der Postmoderne

Der Wahrheitsbegriff in der Emerging Church Conversation

Der Wahrheitsbegriff der EC bildet eine maßgebliche Voraussetzung für ihren Umgang mit Menschen anderen Glaubens und anderer Religionszugehörigkeit. Der Umgang mit dem Wahrheitsbegriff wird auch als eine wichtige Frage für die Zukunft der EC gesehen. Deshalb möchte ich mich diesem Thema vertieft zuwenden.

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Die Erfahrungswirklichkeit der Religion

Was ist das Wesen der Religion? Was sind die Merkmale, welche die Religion inhaltlich im Unterschied zu allen anderen Erscheinungen konstituieren, ihre Identität verbürgen und gewährleisten und die Verständnis und Orientierung ermöglichen, angesichts der Mannigfaltigkeit der religiösen Erscheinungen?

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Die Erfahrungswirklichkeit der Religion

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Gemeinsames und Unterscheidendes der Abrahamitischen Religionen

Seminararbeit für Religionswissenschaft an der theologischen Fakultät der KF-Uni, Graz, WS 2007/08

Abraham und seine Kinder
Kleine Betrachtung unter dem Aspekt des Bundes

Aus dem Inhalt

Einleitende Gedanken
0.1 Abraham als Vater des Glaubens: Auf- dem-Weg- Sein
0.2 Bund mit Gott: Was ist das ?

Drei Ausprägungen von Bundes – Religionen
I. Judentum
I.1 Juden als Bundespartner
I.2 Der ungekündigte Bund Gottes mit Israel als Grundlage Christlicher Identität
II. Islam
II.1 Nachkommen Ismaels als Bundespartner in der Hebräischen Bibel
II.2 Bund im Koran
II.3 Mohamed und die Muslime
III. Christen als Bundespartner
III.1 Jesus von Nazareth: Israels Erneuerer, nicht Überwinder
III.2 Der Neue Bund
III.3 Der rote Faden von Abraham über Jesus Christus in die Endzeit

Zusammenschau
IV.1  Perspektiven für eine Abrahamische Ökumene
IV.2  Abraham – eine bleibende kritische Gestalt
IV.3  Erinnerung aus Verantwortung füreinander

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Gemeinsames und Unterscheidendes der Abrahamitischen Religionen

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Glauben und Sterben bei Bonhoeffer

Dietrich Bonhoeffer (4. Februar 1906 in Breslau – 9. April 1945 im KZ Flossenbürg) ist einer der bekanntesten deutschen evangelischen Theologen der Gegenwart jenseits aller Schultheologie, profilierter Vertreter der Bekennenden Kirche und Widerstandskämpfer gegen den Nationalsozialismus. Angesichts der vielen Christen, die während der NS-Zeit nach dem Motto ‚Ergebung ohne Widerstand‘ gehandelt hatten, ist Bonhoeffer das Gegenmodell für die Nachkriegsgeneration. Er ist schlechthin derjenige, der geglaubt und getan hat, was man selbst oder die eigenen Eltern nicht geglaubt und getan hatten.

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Biblisches Wahrheitsverständnis

Mein Beitrag zur oft gehörten Diskussion über den Absolutheitsanspruch Jesu.

Wie so oft bei Missverständnissen, ist es auch hier wesentlich und hilfreich, die Begriffe genau zu klären.

Wie das biblische Gottesbild ein personales und geschichtlich – konkretes ist, so ist auch das biblische Wahrheitsverständnis nicht theoretisch-abstrakt und neutrisch (ein „es“), sondern das biblische Wahrheitsverständnis ist personal und geschichtlich – konkret.

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Biblisches Wahrheitsverständnis

© Dr. Hella Hagspiel-Keller

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Hallo Leute! Ich habe jede Menge guter Texte in meiner Schublade

und möchte solche Texte zu Themen wie Glauben, Religion, Bibel, Philosophie in Zukunft mehr unter die Leute bringen und vielleicht damit zur Diskussion anregen.

Wer wäre daran interessiert?

Freu mich über Rückmeldungen!

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